苏州风水大师(苏州风水大师排名)-秭君八字资讯

苏州风水大师哪个比较好？

　　杭州浩生物有限公司命理顾问。专攻周易的工作。 4岁师事祖父蔡云清，8岁能顺甲子、逆甲子，多篇经济论文、哲学论文问世。

　　收录于；当代中国人才库；中国专家大词典；世界名人录。《中国命理预测学》10-30000《中国风水学》《地理真经》蔡锦渊从事风水有千余例成功案例，其中西门子世界五百强等跨国公司和国内多家上市公司如上海振华

苏州风水大师

请问苏州风水大师谁看的最好？谢谢

　　风水师的风格各有千秋，出名并不一定靠真本事。苏州风水师在找闲峰瑛老师。

著名苏州风水大师有哪些

　　苏州道燚风水文化公司，八宅派风水家传承人- -玄明先生从小就研究周易五行八卦智道要术，一生钻研容易，精通家传绝学，熟悉八字命理与事业、缘分、阴阳宅风水要术的关联，融合现代家庭设计，传授多年来推动易学、弘扬发展权、弘扬中华民族传统文化要项的实用、方便、舒适、安全、卫生、美观是好风水，用这些标准衡量，是真实的，容易把握。与以上观点一致，风水正面解读；与以上观点相反，风水可以相反地解释。现代小区集体住宅就是按照这样的理念设计建设的，只能按照这样的思路理念来评价。

　　什么是最好的风水？ ——最好的风水是心灵的平衡，没有贪婪、欲望、奢望、意想不到的企图就是好风水。

　　风水是指正确选择居住地形。我在数百个遗迹中的结论是，那里大多具有风水理气、指南针用事征兆的特征，显然应该有一定的指南针文化含义，但基本上是一票否决，地形局限，没有留下持续的种群。我在现实中发现的事例是，地形不合法，风水理气，指南针的使用方法就像儿戏一样，没有意义。所以我被称为“实用、方便、舒适、安全、卫生、美观是好风水”吗？得出了“科学地思考更有益”的结论。以前很多地区盖不了房子，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、煤气，可以盖，可以盖。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限性。木、土、纸窗、提水吊水，茅草、松木火和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，是两种风水的寓意，代表着时代进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木、土、纸窗户，提水打水，茅草、松木火时代，只能选择风吹的洼地，房子不高也不矮。低洼、低矮的基本缺陷之一是昏暗潮湿，通风条件差，潮湿干燥性能差，空气质量差，容易发霉，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、水、电、气，可以在房屋建筑中向高处行走，可以高大建筑物，高大，高处明显明亮，通风干燥性能好。例如，在高台地区，以前由于建材的限制，不适合盖房子。现在不仅有建材的优势，可以盖房子，而且在明亮、气流、防水患者的性能等方面都比洼地好，有利于人类身心健康。

　　一个城市风水的优劣，不是基于一个狭小地区的自然风水，而是基于整体的自然地理风水形成的，占主导地位，由统治这个城市的政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水决定。其中政府是最典型的政治风水特征。例如，上个世纪的80年代，某个地方本来就有乡级政府在河的另一边。由于政府机构的存在，仅商业据点之一，河对岸就有十几家被认为是当地最大的商店，形成了一个小而热闹的城市。由于各种原因，乡级政府机关搬迁到其他地方，很快就出现了“骤冷”的情况。十几家最大的商店，不到三个月，都维持不了了。后来剩下的三家店，也只是各自的状态维持摊子的场面，没有过去的繁荣。小乡级政府，如果没有独立的财政职能基础，其影响力带来的风水效应反差就会这么大。更何况，在具有独立决策功能和财政功能的大政府机构中，其影响力的风水效果会更大。由此也可以推论，决定城市风水的，是基于自然地理风水而形成的政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水。政治风水、经济地理风水、人文地理风水与自然地理风水的紧密结合，才是完全意义上的风水。

　　城市在更大程度上摆脱了人类对自然地理风水的依赖。道路密集如发达的交通、天空、地下、地面、蜘蛛网，无所不及，形成了互联网式的交通便利，不像古代那样依赖和利用简单的水力。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——木柴、草的依赖。因此，包括其他因素在内的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，有力地证明了科学更惊人的事实。

　　风水是什么？第一个是人类能生存的条件。第二个是更好的人类生存条件。第三，选择营利、做生意，也就是生意上的优越条件。经常用科学的头脑思考。比如惠州嘉逸园风水怎么样？ ——回答是现代科学技术的看点，也就是现代科学技术的风水。例如，没有钢筋或水泥吗？能造那么贵的房子吗？没有自来水。那里有水吗？因为没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也不过是水里的月亮，镜子里的花。能满足风水、风水、人的生存、生活条件的是关健。另外，例如，有穿越自家庭院上方影响风水的管道吗？ ——回答：家中有横穿管道，处理不合理，会影响视线和美观

。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

　　风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对e799bee5baa6e58685e5aeb931333363373062风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

　　又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

　　阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

　　用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

　　规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

　　对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

　　必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

　　家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

　　实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

　　最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

　　为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。

　　为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

　　由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

　　我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

　　要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

　　风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

　　禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。有一位世界级的堪舆家，恰好就住在苏州，他是格局上医，只不过很难找到他

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