始作俑者 什么意思啊？

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　　俘囚：古代殉葬用的木制或陶制的俘囚。 在俑中开始殉难的人，是比喻做了一件坏事的第一个人和不良风气的创始人。 “比喻干了一件坏事的第一个人和坏风气的创始人”是后人的谎言，始作俑者原指制作殉葬用木制或陶制俑的第一个人。 因为古代采用了活人殉葬，之后发明了俘囚代替活人。 看来第一个做坏事的人还是第一个做好事的人呢。 《始作俑者，之无后乎》是孟子引用时的一句话，即“第一个在俘囚殉葬者，必断子绝孙”。 逻辑推测，孟子对这句话的错误理解在于语气的错误理解，也影响着我们现在是在称赞还是贬低“始作俑者”。 所以孔子原本的意思是“第一次制作陶俑的人，不是断绝了子孙吗？” 据推测，实践“殉国者”的人询问了孔子。 “俘囚”对祖先不敬，对子孙不吉利吗？ 孔子回答说。 这样也符合孔子看他留下的文字言论时的措辞---孔子在“乎”里总是反复说话。 被别人称赞后，来到孟子那里，孟子被有意或无意地理解为孔子对“始作俑者”的辱骂，我们现在可能把“始作俑者”理解为“第一个做坏事的人”。

　　来源《孟子梁惠王上》 :“仲尼曰：‘始作俑者，无后也。 ’为了那个人的性格而使用也是。 战国时期，孟子和梁惠王谈过治国之道。 孟子问梁惠王。 “用木棍打死者和用小刀杀人有什么区别吗？ ”梁惠王回答说，“没有什么区别。” 孟子又问：“刀杀人和政治杀人有什么不同？” 梁惠王说：“没有什么区别。 ”。 孟子继续这样说。 “现在大王厨房里有肥肉，马厩里有壮马，老百姓脸上有饥饿的颜色，有人在野外躺着饿死。 这是当权者带着野兽来吃人的！ 在大王看来，兽相食，还惹人讨厌，权贵带着野兽来吃人，怎么能当老百姓的爸爸妈妈呢？ 孔子说过，首先开始使用俑的人，他会断子而无后代吧。 你看，用人偶殉葬还不行，怎么能把老百姓活活饿死呢？”始作俑者后来没有“始作俑者”《中华成语大辞典》的解释。 “最先制作俑殉葬的人，比喻了不良风气的创始人。 ”解释：《始作俑者，之无后乎》孟子说，后人以“始作俑者”为成语，比喻做了某些坏事的第一个人，或某些恶风的创始人。 现在，人们容易被误用为指某件事或第一个完成任务的人，但历史上，由于活人先殉葬，俎囚后殉葬，“第一个制造俎囚殉葬的人”实际上是做了好事，应该受到这样的评价

　　编辑本段范例：

　　北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法前所未有，~，罪可胜道哉！ (清张潮《虞初新志姜贞毅老师传》 )

　　编辑此段落的同义词：

　　编辑本段蔡依林歌曲：始作俑者

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始作俑者是什么？

始作俑者的成语典故

　　《孟子梁惠王上》 :“仲尼说。 “制作始作俑者，是没有下文的。 ’为了那个人的性格而使用也是。

　　战国时期，孟子和梁惠王谈过治国之道。 孟子问梁惠王。 “用木棍打死者和用小刀杀人有什么区别吗？ ”

　　梁惠王回答说：“没有什么不同。”

　　孟子又问：“刀杀人和政治杀人有什么不同？”

　　梁惠王说：“没有什么区别。 ”。

　　孟子继续这样说。 “现在大王厨房里有肥肉，马厩里有壮马，老百姓脸上有饥饿的颜色，有人在野外躺着饿死。 这是当权者带着野兽来吃人的！ 在大王看来，兽相食，还惹人讨厌，权贵带着野兽来吃人，怎么能当老百姓的爸爸妈妈呢？ 孔子说过，首先开始使用俑的人，他会断子而无后代吧。 你看，用人偶殉葬还不行，怎么能把老百姓活活饿死呢？”

　　”仲尼说。 “始作俑者，那是没有下文的！ ’为了那个人的性格而使用也是。 “《孟子 梁惠王上》”。 这是最权威的解释，其经典之处，不仅是对这句话的解释，也是它的来源。 事实上，“始作俑者，其无后乎”一词来自孟子和梁惠王的这句话，而不是《论语》、《礼记》。 正是在《孟子》史上史无前例地记载了孔子的这句话，同时也阐述了孔子这么说的理由――因为俘囚太像人了。 这里孟子没有说明“无后”的具体含义，但言下之意一定是轻蔑的态度。 从某种意义上说，孟子的理解是毋庸置疑的。 与其怀疑他的理解，不如怀疑他凭空捏造了孔子的话。

　　此外，宋朱熹对此进行了补充。 他说。 “古葬者认为捆草随卫。 所谓刈灵，只是和人类的形状相似。 用二手做俑，有露面的机会，很像人。 所以孔子是不仁，那一定是事后也没有的。 ( 《孟子集注》 ) "

　　“刈灵”是茅草做的军队，为古人送葬。 根据《礼记檀弓下》，“涂车刈灵，自古以来就有，也有明器之道。 ”(明器是指古代人们在埋葬时带入地下的埋葬器物，也就是冥器。 ）

　　老子的《道德经》和《庄子》《天运》篇中也出现了“刈犬”。 也就是说，用草刺的狗代替活狗作为供品，就像废物一样祭祀，随便扔掉践踏。

　　孔子之所以如此痛恨俘囚殉葬，当然是赞同了以前的葬法。 但是俘囚以前不是真人，而是草人。 所以孔子绝不赞同真人殉葬，而是赞同草人的使用。 俘囚无法比拟

　　除此之外，对孔子“始作俑者，其无后乎”这句话还有另一种完全相反的解读，即为始作俑者含义正名者，做相反的理解，认为真正含义，是指“开始作俑来殉葬的人，难道就绝后了吗”，孔子的本意是赞扬始作俑者，而不是责骂始作俑者。依据有：句式上，“其无后乎”为反问，如“学而时习之，不亦乐乎”之类一样。事实逻辑上讲，孔子时代，已经普遍采用俑人代替活人殉葬，推责用俑替人殉葬的人绝后，和事实逻辑不符。如果以俑代人殉葬是恶劣的风气，第一个采用以俑殉葬的人应当被责骂唾弃，难道后来以俑殉葬的人就不应当被责骂唾弃吗？孔子思想的整体逻辑上讲，“仁”是孔子学说的根本，一个提倡仁慈的人，对用陶俑代替活人行殉葬之礼的人，自然应当是赞赏的态度而不是责骂的态度，况且孔子认为人类“性相近”，如果换作你是将被用来殉葬的人，对你是否很残酷？“己所不欲，勿施于人”，所以对发明用俑代人来殉葬免除人死之灾的人，应当是持肯定的态度。理解一句话的含义，应当放在其语境中。《孟子梁惠王作俑〉章中，孟子曰：“杀人以梃与刃，有以异乎”...，换句话说，用棍棒打死人，用刀杀死人，（或者以政治的方式害死人，或者以殉葬的名义亡人，）有区别吗？“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”孔子说，开始作俑的人，难道没有后人了吗？

始作佣者是什么意思

　　始作俑者：意思是最早发明来用俑作殉葬的人，大概不会有后代。后用“始作俑者”来比喻恶劣先例的开创者

　　《孟子梁惠王上》记载：孔子反对用俑殉葬，曾说：“始作俑者，其无后乎！”《孟子梁惠王上》记载：孔子反对用俑殉葬，曾说：“始作俑者，其无后乎！” 意思是最早发明来用俑作殉葬的人，大概不会有后代。后用“始作俑者”来比喻恶劣先例的开创者。（《现代汉语规范词典》）