什么是良知良能

　　朱熹在阐释孟子的《良智》时，引二而言：“良智，无凭无据，出自天上，不系人。” 乍一看，二程的“都没有理由”和“发源于天”两个字明显矛盾。 但是仔细调查后，你会发现这里有很深的意义。 “都没有理由”是指良智没有任何可以超越的根据。 既不依赖于超越的天(自然的或神性的天)，也不依赖于超越的人(经验的或心理的人)。 这是因为在程朱理学中，“天”和“人”都有两种用法。 超越性的或事前的。 程朱反对超越之天，认同先验之天，认为后者与心融为一体，有“原无内外”之分。 反对超越的人(就像笛卡尔心理经历的自己一样)、同意APP奥利的人)认为后者是有道听途说的人、真正的人。 最后一个“与人无关”的人是经验或心理上的人，也就是超越的人； 而“从天而生”的天是先验的天，这也就是说，从天而生是发自内心的。 良知来自良心，绝对是自明的自我提供( theabsolutelyevidentself-given )。 这就是现象学视域的良知。

良知良能是什么意思？

良知良能的概念是什么？

　　“良智能”是指《孟子尽心 上》“不学而能者，其良能也； 不用担心，知道的人，其良知也是。 ”良能、良知是指人所具有的分辨先天赋予的善恶、善恶的能力和智慧。 孟子对良识、良能进行具体阐明。 即侧隐之心、畏光之心、恭敬之心、是非之心等。 所有这些人都有，都知道天生的良知和良能，孟子又称之为“良心”。 直到宋代，理学家们都把孟子的良知、良能定为“天理”，有“天理良心”、“天地良心”之说，“天理”和“良心”也成为中国人的中心观念。 所谓“天良”一词，承载着压倒一切的思想力量，表达着超越世俗伦理的最高信仰。

毁谤三宝的果报？1我们今天在行门、解门上俱不得力，最大的障碍是门

　　根据经典的意思，不正确传达佛法也是诽谤法。 诽谤法不仅不知道佛法所为，也有学法者根据自己的意见，将正法(佛陀教法)视为非法，将非正法视为正法。 诽谤法多始于轻忽、不谨慎、无知，执邪见，令人感受三恶之道的果报。 诽谤法者的心路历程如下。

　　1不谨慎2远离善知识3远离善法4怠慢、放逸5邪见6坠入邪道

　　纵观我们周围生活的现实，世间凡夫的牢骚比比皆是。 净化佛教徒心灵、净化社会的作用在哪里？ 现在，打开电脑上网一看，你会发现网上每天都聚集着一些从未皈依三宝的人，在那里吵架。 在正见的指导下没有什么“争论”，后来往往互相辱骂，演变成人身攻击。 这样的争论，除了让不成熟的人做坏事，广泛地积存坏因素以外，还能告诉我们对自己、对社会都有什么样的帮助吗？ 明明已经处于佛法衰微的时代，你打我，互相争斗，不是有点无意义和无聊吗？

吕祖签第三十三签的白话文是什么意思啊

　　人为的啊，必须自己把握机会和命运

　　真空啊

　　所以有爱的人就行动吧~请不要延迟相遇的机会

　　三签。 古人梅花开两次。

　　签文：梅占花魁和威，天生福禄辉煌。

　　问及一生该做什么，三七以内荣华。

　　解曰：凡事要忍耐，不可逞强。 自己有吉兆，不要打官司争，病有危险。

　　贪图名利，行人尚有阻力，宜修善，受上帝保护。

　　卦象：是没有根据的兆。 占卜者要量力而行，凡事不可逞强。 有吉祥之兆。

　　不争、病危、名有利、莫贪瞿、行人犹阻、修善、神佑。

　　曰：无缘无故风雨催春，桃畔有歌有泣；

　　千里姻缘，不问是非。

　　落在树枝上的桃花，知道你的心事像麻一样乱；

　　天意完整，免于惹祸。 纯阳吕祖说：

　　天生万物，只是人最有精神。 非人抗灵，中为灵。 主心骨，一身的你。 役使百骸，区群情。 没有东西，没有形状。 天固有，有良知。 欲壑难填，眼见为实。 这颗心失去了，这个身体也倾斜了。 要想身体好，先治心。 治愈心灵，就是治愈心灵。 以老心治孝。 漫长的心，治愈不了心灵。 真心实意，治不忠。 诚心诚意，失去信心。 怀着敬意，治愈无礼的心。 用合情合理的心，治无义之心。 以清心，治无清心。 以自爱治愈无耻之心。 把积德当作恶心。 以利报心，可以治坏人之心。 匡助心，治倾陷心。 怀着慈悲心，治愈暴跳如雷的心。 谦虚之心，治傲慢之心。 害心，满足心。 节俭为心，治奢侈之心。 小心谨慎，治怠慢。 用坦率的心情，治愈危险的心情。 以忠厚之心，治刻薄之心。 以和平之心，治愤懑之心。 以宽心，治狭隘之心。 伤身心，治沉酒心。 以妻女之心治奸淫之心。 以果报心，治理谋略心。 有信心，消除很大的怀疑。 以悠久之心，治不了永恒之心。 始终以心，治反复之心。 通过给予心灵，安抚心灵。 用自然的心，治愈无理的心。 冷静下来治愈妄想心。 忍耐内心，治愈怨恨。 诚心治邪。 用平静的心，治愈动摇的心。 以正确的心，治愈乖僻的心。 大体上来说

　　嗟呼人心，不治不纯。如彼乱丝，不理不清。如彼古镜，不磨不明。如彼劣马，不勒不驯。我故说经，欲治人心。人心得治，天地清宁。偈曰：

　　一切惟心心最危，范天围地发光辉。

　　天心即在人心见，人合天心天弗违。

什么是良知良能

　　良知 : ①儒家指天赋的道德观念：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 ②良友；知己：赏心惟良知。

　　良能 :

　　1.天赋之能。 2.贤能。指贤良而有才能之人。 3.指贤良而有才能。词目 良知良能

　　发音 liáng zhī liáng néng

　　释义 旧指人的天赋的首选观念和本能。

　　出处 《孟子?尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”

　　示例 孟子皆以仁义言之，言～亦然。（清?恽敬《读孟子二》）

　　用法 作宾语；指人的观念和本能朱熹在解释孟子“良知良能”时，引二程说：“良知良能，皆无所由，乃出于天，不系于人。” 粗看起来，二程的“皆无所由”和“乃出于天”这两句话显然是自相矛盾的；但是仔细考究一番，就会发现这里大有深意。“皆无所由”的意思是说良知良能没有任何超越的根据：既不依赖于超越的天（自然的或神性的天），也不依赖于超越的人（经验的或心理的人）。这是因为在程朱理学中，“天”和“人”都有两种用法：超越的，或先验的。程朱反对超越的天，认同先验的天，认为后者与心为一，“原无内外” 之别；反对超越的人（如笛卡儿的心理经验的自我），认同先验的人，认为后者就是具有道心的人、本真的人。末一句“不系于人”之人就是经验的或心理的人，亦即超越的人；而“乃出于天”之天则是先验的天，这也就是说，出于天即是出于心。良知良能出于良心，乃是绝对地自明的自我给予（the absolutely evident self-given）。这就是现象学视域的良知良能。