老子 清静无为 的解释

　　洁净代表状态，以安静的态度接触万物，不偏不倚就能看清万物的本质。 而且在纯洁的思考之后，需要用无为的方法来解决。 无为也可以说是自然无为。 自然无为并不是不作为。 是为了遵循自然规律，是为了遵循老子的道规律。 这样无所事事是徒劳的。 全部展开

　　无为那是老子达到的境界……代表他已经洞察了自然运行的道路……自己在自然中只是微不足道

　　保持天人合一…与自然融为一体…看涨潮…云卷云舒…展开一切

　　静观万物是自然的，任何事物都有它自己的发展规律。 清廉无为实际上是尊重这个客观规律，而不是人为破坏这个规律，会带来拔苗助长的恶果。 主张天道自然无为，心虚寂寞，坚守，消极无为，回归自然。

　　这是内心的境界论述

　　无为是无关紧要的事，是对任何事物都不容分说。 全部展开

　　保持身心平静和清明，不随意行动。

如何理解老子的道法自然，清静无为

　　道法自然起源于《道德经》的哲学思想，意味着“道”所反映的规律是“自然”。 “人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用一口气贯通的手法，包罗了天、地、人，乃至整个宇宙的生命规律。 “道法自然”揭示了整个宇宙的特性，涵盖了天地间万物的属性，宇宙天地间万物模仿或遵循“道”的“自然”规律。

　　在静、心纯、静的今天，道家无为往往被错误地理解为不参与万物的发展，而任由万物发展。 其实，道家的无为，并不是不求什么，只是指什么事都是“顺天之时无处不在的性、人心”，不违反“天时、地利、人心”，以主观愿望和想象力行动。 老子的“无为”说，有些人把它当成消极的东西，其实这是错误的。 从《道德经》全篇哲学理念的反映来看，无为其实是没有主观的行为，无为而为，都是遵循客观规律的行为。 现在通常的说法是无为是科学的行为，是合理的行为，这已经是老子主张中最精髓的东西，我个人特别喜欢老子的学说，我就说几点。

　　1 .先说什么？ 道路的特性是“有混合物，天生就有”。 首先，“道”是“物”，“道是物”。 其次，“道”不是普通的“物”。 “道”与一般“物”的最大区别在于它是“混合”。 什么是混合？ 就是说“不出生、不消失、不污染、不增加”。 老子以为万物会变，但路不会变。 这就像物理中能量守恒定律。 任何事物都只是变相存在，不会消亡，也不会无缘无故出现。 我理解的道路应该是由万物最基本的元素构成的，万物在变，但有些最基本的东西不会变。

　　2 .老子所说的自然是万物，或“客体”，其存在形式可以千变万化。

　　3 .其实这还是表面的理解，老子说的话延伸到思想层面，路是对自然欲望的顺应。 任何事物都有自然的欲望。 顺应自然欲望的人与外界和谐相处，反抗自然欲望的人与外界反抗。

　　4 .其实老子的道路和达尔文的进化论一样，是适者生存。 冥冥中有些东西不是人能改变的。 老子把它笼统地说是“道”。 我们必须适应，如果我们不能改变它。 其实生活中很多事情都可以在路上解释。 有些人恨天，恨不可抗拒。 那是你不适应这些事情。

　　5 .当然，不能把老子的“道”，局限于顺从。 那是我希望你适应不可以改变的东西。 落后的东西、东西必须自然地改变。 因为社会制度和规则必须适应自然的发展和变化。《道德经》第二十五章，本章内容重要，老子阐释了“道”的存在和运行，强调了“道法自然”的本质和规律。 国学经典世界哲学读书传统文化学习大自然的静动规律秩序秩序混乱，序是一种静。 无为才能静心，静心才能逐渐得到天地人合一的美好，静心容易恢复人类进化的潜能，静心能更好地适应自然规律，使自己的生命有序化。 主张天道为自然无为，心虚寂静，坚守，消极无为，回归自然。

　　这是内心的境界论述

　　无为是无关紧要的事，是对任何事物都不容分说。《道德经》 39 .昔日得之一：天得一用清； 地要一宁； 上帝必须得到灵； 谷得一以盈； 侯必须认为天下是对的。 无微不至。 [所谓]天已不洁则有破裂之虞； 反而说害怕多； 上帝已经失去灵魂就会恐惧地休息； 如果山谷已经盈余，就有口渴的危险； 侯王说不能再高高在上了，心怀恐惧。 因此，不仅贵，便宜，而且贵，而且基于以下。 丈夫自认为侯王是孤、寡、谷，这是卑鄙的书吗？ 不。 所以，数量和无。 所以，不想要禄的像玉，珞珞像石。 40天象无刑，道隐无名。 夫唯道，善始且善成。 反之，道路也在移动； 弱者也，道路也。 天下之物生于有，生于无。

　　40 .说到道路的运动，道路的用途…“反也，道路的运动也是； 弱者也，道路也。

　　40 .中反： 39中的“侯王自认孤、寡、谷”，有反哺之意

　　40中的软弱： 39的“侯王自认孤、寡、谷”

　　40中的反、弱是复原的意思，复原是在天道中模仿自然，因为自然对应着“以贵为便宜为本，必然贵，以以下为根本”

　　《论语.学而》 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”

　　君子务本，本立而道生” 这句与老子《道德经》39.40 的“ 贵而以贱为本，必高矣而以下为基 这个规则”归本而效法自然对上，孔子的话 与老子的《道德经》也对应上了