不以规矩不能成方圆的意思(不以规矩不能成方圆的意思二年级上册)

  

不以规矩不能成方圆的意思是什么?

  “不依规则,不成方圆”来自《孟子离娄章句上》,原意是没有规则和规则就不能制作方形或圆形的东西,关系到行动的标准和规则。 中国人最讲规矩。 在《韩非子解老》中,他说“万物没有规则”。《史记礼书》中还有一句话:“人道经过万无一失,规矩不贯彻到底,仁义诱惑,束缚惩罚。”

  “非规矩不成方圆”,就是我们做人做事,包括学习工作,要按照他们自己的规矩办事,不能随心所欲。 学校有校规,家有家规,单位有职场规矩,我们都要遵守执行。

  制定规则是人们完成一切事情的基础,是人类文化体系的基础。 人类从集体生活的时代和之前的蛮荒时期就有规则。 中国之所以能早日成为礼仪之邦,也是因为中国古人制定了很早的规则。 大到国法,小到家训,都可以记录在案。

  可以说民族的繁衍、时代的进步、人种的进化、社会的进化,本质上是其遵守规则的变化。 好的规则不仅要体现大多数人的利益和诉求,也要体现时代精神。 诚如法家韩非子所言:“欲成方圆,遵循其规则,万事功力长存。”



不以规矩不成方圆意思

  如果不用指南针和尺子,就不能准确地画出方形和圆形。 做事情要遵循一定的规律。

  1、来自《孟子》的《离娄章句上》。

  2、原文:

  孟子说。 “离娄明远点,公败子的巧,不是规矩,不能周围。 教师的聪明,不是六律,不能纠正五音; 尧舜之道,不靠仁政,不能平定天下。 今有仁心仁闻,民不入其泽,后世不得法者,先王道也。 因此,徒善不足以为政,徒法不能以己行。 ”

  3、译文:

  孟子说。 “即使有卢一样的视力、公输子一样的好技术,如果不用罗盘和曲尺,也无法正确地画出方形和圆形。 即使有教师和游戏这样优秀的听力,也必须用六律才能校正五音; 即使有尧舜的学说,也要实行仁政才能治理天下。

  现在有些诸侯,有仁爱之心、仁爱之名,老百姓得不到他的恩泽,不能成为后世的楷模,是因为他没有施行上一代圣王的仁政。 所以,只有仁慈,不足以治理政治; 只有好办法,好办法自己行不通。 ”

  扩展数据:

  《离娄章句上》观赏:

  1、要求执政者实施仁政鼓噪和高呼。 具体落实到两个方面。 一是“法先王”,二是选贤才。

  2、“法先王”“不守规矩,不成方圆”“六律不可正五音”“不能仁政天下。 ”相反,“遵循先王之法的人,总有会来的。 ”正反两方面的启发都说明了这一点,所以一定要成为“法先王”。 孟子的“法先王”思想,其实也是孔子“祖述尧舜、宪章文武”思想的继承。

  3、选择贤人是“仁者才应该在高位。 ”非仁者窃高位,作恶害忠良,必颠倒是非,黑白错杂,世态日新,天下大乱。 历史根据不胜枚举。 所以,要注意选拔领导干部。

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不以规矩不成方圆的意思是什么



怎么理解不以规矩,无以成方圆

  孟子说:“离娄之明,公败家子之巧,非规矩不可。” 卢是个传说中眼力很好的人,一百步之外就能清楚地看到一根毛的末端; 公子是鲁班。 量规是指罗盘; 矩形是指弯曲成直角的曲尺,尺上有刻度。 孟子的意思是,无论有离开卢的眼力,还是有鲁班的技术,都必须使用指南针和曲尺,才能准确地画出圆和方。

  作为测量和制图的工具,“规”和“矩”在中国自古以来就被应用。 根据《史记》,夏禹治水时,这两种工具被使用。 由于规则和力矩的长期使用,人们认识到它们是绘制正方形或圆形的必要工具; 由此引申,“规”和“矩”有法度和准则的含义,我们现在说的“规则”一词,就是从这里发展起来的。

  所谓“不遵守规则,就不会成为周围的东西”,就是说任何事情都需要遵循一定的标准和规律。 社会和国家需要有一定的规律和规范来治理。 当然,治理天下有两个“规矩”。 在3《史记礼书》中为3360“仁义诱惑,

束缚以刑罚”,也就是说,一方面要用仁义来规范人心,一方面要用刑罚来惩治出轨的行为,即包括德治和法治两个方面.

  各行各业也都有自己的规矩,没有这些“规矩”,各种行业也就无法进行。运动场上,长跑运动员必须听到发令枪响过之后才能起跑,如果不遵从这项“规矩”,整个比赛就乱套了;建造大厦,也要有一定之规,如必须先打好地基等等。

  有趣味的是,古人经常结合个人的身心修养来讲“不以规矩,不能成方圆”。《大学》提出,君子有所谓“矩之道”。絜是度量的意思。有曲尺才能画方形,只要曲尺没有问题,画出来的方形肯定符合方形的标准,所以人们只要测量曲尺是否符合标准就行了。这就是“絜矩之道”的字面意思。实际上,“絜矩之道”就意味着要抓住根本。先秦时候人们已经注意到了一个现象,那就是人很容易受环境的影响。墨子在见到给丝线染色之后感叹说:将丝线放入青色的染缸里面,丝线就成了青色;将丝线放入黄色的染缸里面,丝线就成了黄色。丝线的颜色既然跟把它放入什么样的染缸有直接关系,所以染色不可不慎重。这就是我们通常说“耳濡目染”的道理。既然“立身成败,在于所染”,那么为了让人能够健康成长,就需要采取一些措施,制定一些“规矩”,例如《大学》就提出了诚意、正心、格物、致知等三纲领、八条目,这些都是属于古人所谓教化的内容。

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