取名，姓龚，有什么好名字，是男孩

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龚氏女孩取名

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新扬州八怪 歌词

　　新扬州八怪

　　作词：江源龚铭

　　作曲：龚铭

　　歌曲：龚铭

　　发行：欧洲文化

　　江源说唱：清代一画派俗称扬州八怪

　　金农漆书板桥竹诗书画三绝

　　官吏回来了，好不容易把气派的招牌当傻瓜了

　　遗迹至今世界闻名

　　二十四桥花月圆西园曲水流览所

　　薄染摘枝点墨梅墨韵茶香闻琴声

　　天下三分明月夜二分无赖是扬州

　　丹青纵横三千里的诗书画上印有春秋

　　新画卷新蓝图引领时代新篇章

　　新思想境界创造新天地

　　江源说唱：今扬州新八怪笔墨真豪迈掌门江家郎

　　奋起革新派画家老中青写鬼很奇怪

　　庄和谐自由地生活在诗书画印的新时代

　　瘦西湖畔黛玉还湖中西子秋水长

　　琼花垂柳虹桥梦丁溪书屋画卷

　　天下三分明月夜二分无赖是扬州

　　笔墨新士女丹青打造都市风

　　新画卷的新蓝图将成为盛世新华章

　　新思想境界造就中华繁荣复兴

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　　新思想境界造就中华繁荣复兴

　　新扬州八怪

　　结束.

　　扬州八怪是中国清代中期活动在扬州地区风格相近的书画家的总称，因其被称为扬州画派“扬州八怪”，由来已久。 但是，8个人的名字说互不相同。 李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》的“八怪”有罗任用、李方臻、李鹏、金农、黄慎、郑燮、高翔、汪士慎。 此外，各书写“八怪”的，还有高凤翰、边寿民、闵贞等，说法很不统一，但今人取“八”数，多来自李玉棻。 扬州八怪是一群富有正义感的知识分子，他们生活在社会的中层，对官场腐败、富人巧夺天工有所了解。 面对现实生活，结合自己的处境，产生了对社会的强烈不满。 在贫富差距面前，他们对受苦受难的人民，总是寄予深切的同情，有时反而发出愤怒的声音。 但是，由于他们受过封建文化教育，当时的清王朝正处于所谓的“盛世”，其感慨和不满并未突破封建思想的藩篱。 出仕，为了维护封建秩序，期望建造什么，让百姓安居乐业。 断绝宦途，或隐而归，洁身自好，不附和庸俗，做清秀自我标榜。 但是，他们摆脱不了对地主官商的经济依赖，就要经常处于思想矛盾的极端痛苦之中，讽刺的是妥协求生存。 他们中以郑熺可为代表，留下了很多发言，可以说是“八怪”思想家。 李薰表现的矛盾是痛苦最激烈的，是受到攻击的主要对象。 扬州八怪在艺术观上，注重个性表现，倡导风格独创，主张“自立门户”最为突出。 针对当时扬州商贸和只为商人谋利益的现状，他公开发表自己的作品是为了卖钱谋生活，揭开了过去文人画家视绘画创作为“雅事”的面纱。 在作品题材上，一方面继承了文人画的传统，以梅、兰、竹、菊、松、石等为主要描写对象，除表现一般的清高、孤高、绝俗等思想外，还运用象征、比喻、隐喻等手法，以诗文为题写作像郑燮一样用竹声堪比民间疾苦的声音。 扬州八怪的艺术当时只在扬州及其邻近地区流行，但对中国传统水墨画的继承和发展产生了很大的影响。

新扬州八怪 歌词

　　新扬州八怪

　　作词：江源 龚铭

　　作曲：龚铭

　　演唱：龚铭

　　发行：欧乐文化

　　江源说唱：清代一画派 俗称扬州八怪

　　金农的漆书 板桥的竹 诗书画三绝

　　一官归去来 难得糊涂好招牌

　　遗迹今犹在 声誉满四海

　　二十四桥花月圆西园曲水流觞处

　　轻染疏枝点墨梅墨韵茶香闻琴声

　　天下三分明月夜二分无赖是扬州

　　丹青纵横三千里诗书画印写春秋

　　新画卷 新蓝图引领时代新篇章

　　新思想 新境界创造一片新天地

　　江源说唱：如今扬州新八怪 笔墨真豪迈 掌门江家郎

　　奋起创新派 画家老中青 笔下鬼而怪

　　寓庄于谐 逍遥自在 诗书画印 新时代

　　瘦西湖畔黛玉还湖中西子秋水长

　　琼花垂柳虹桥梦丁溪书屋作画卷

　　天下三分明月夜二分无赖是扬州

　　笔墨写意新士女丹青创立城市风

　　新画卷 新蓝图绘就盛世新华章

　　新思想 新境界缔造中华繁荣复兴

　　新画卷 新蓝图绘就盛世新华章

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　　新扬州八怪

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　　扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派 “扬州八怪”之说，由来已久。但8人的名字，其说互有出入。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、边寿民、闵贞等，说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说。扬州八怪是一群富有正义感的知识分子，他们生活在社会的中层，对官场的腐败，富商的巧取豪夺，均有所了解。面对现实生活，结合自身的遭际，产生了对社会的强烈不满。在贫富不均面前，他们对遭受苦难的人民，常寄予深切同情，不时代为发出愤怒之声。但由于他们接受的是封建文化教育，当时清王朝又正处在所谓“盛世”，其感慨和不满不可能突破封建思想的藩篱。出仕则期望能有所建树，使百姓安居乐业，以维护封建秩序。绝意宦途或归隐，则洁身自好，不苟同流俗，以清高自我标榜。然而，他们又不可能摆脱对地主官商的经济依附，因而常处在思想矛盾的极端痛苦之中，在愤世疾俗之外，不得不妥协以求生存。他们当中郑燮可为代表，留下了较多的言论，可谓“八怪”的思想家。李鱓表现的矛盾痛苦最激烈，成为受攻击的主要对象。扬州八怪在艺术观上，最突出之点是重视个性表现，提倡风格独创，主张“自立门户”。针对当时扬州商品交易和商人唯利是图的现状，公然宣布自己的作品是为了卖钱谋取生活，撕破了过去文人画家把绘画创作视为“雅事”的面纱。在作品的题材上，一方面继承了文人画的传统，以梅、兰、竹、菊、松、石等为主要描写对象，除了表现出一般的清高、孤傲、绝俗等思想外，还运用象征、比拟、隐喻等手法，并通过题写诗文，赋予作品以深刻的社会内容和独特的思想表现形式。如郑燮以竹声比拟民间疾苦声。尽管扬州八怪的艺术当时只流行于扬州及其相邻近地区，但是它在继承和发展中国传统水墨写意画上，产生了深远影响。