七政四余是中国古代天文学中的一种占算方法。它以天上的星辰为对象进行观测、推算和演译等处理后得到的结果称为"曜次"(又称"历数",即行星的位置)。在《史记·律书》中有记载:"黄帝命大挠造甲子元日法","始作太初历"。

所谓曜次(也称历数),是指太阳、月亮及五大行星的运行规律及其位置关系;而所谓的五行则是根据上述结果所得到的五类性质不同的气态物。

中国古代天文著作《周礼》、《淮南子等》,以及汉代刘歆的《三统术》、王充的《论衡》。唐代僧一行等人都有关于七政的研究与著述。《隋书.志第二十二.天文上》载有杨素注引李淳风的话说:"五星分天之中......其精下生地之?者曰土...木德之象也"、"金德之象也";"水德象也";"火德之象也";"土星之象也";"金星之象也。"由此可见,"七曜"实际上就是"七星".

由于古人把天空分为井宿和其他二十八座星座,因此便有了将北斗斗柄旋转一周划分为一日的概念。这种一日划分方式被称为"岁实一月"。同时为了配合这一月相变化周期,又产生了每月的建除法。这就是我国传统的天文计算系统--干支纪时法的起源之一。

中国古典哲学认为宇宙是由阴阳两种物质构成的对立统一体,这两种物质的运动构成了万物万事的变化发展过程。所以古人对日月星辰的运动极为关注并进行了大量的观察记录工作,并将它们按各自的属性赋予一定的意义或名称。如对日为阳,故又称为君道,代表光明磊落的人格精神;而对月则为阴,象征女性人格中的阴性气质。此外还有青龙白虎朱雀玄武等等诸多的神煞名目。这些神的出现都是人们对于自然和社会现象长期观察研究之后得出的结论性的认识。

在中国古代的传统文化里,除了儒释道的学说之外还有一种重要的文化形式叫做易学,易学的核心内容便是八卦六十四卦。周易是中华文化的总源头,也是中华民族智慧的结晶所在。

易经作为群经之首,它的产生和发展经历了一个漫长的历史阶段,《连山》《归藏》两书的形成标志着早期易学基本框架的形成;《参同契》的出现标志著中期易学已经成熟;而易学与道家思想的结合则使易学成为成熟的理论体系;到了宋代时期随着理学的发展,易学开始向学术化方向转变;明代中叶以后至清乾隆时代更出现了集历代各流派之大成的清代易学——汉学家派。

从目前的情况来看,我们只能够看到先秦时期的筮卜之书,至于其他部分基本上已经被后人遗失了,所以我们现在看到的只是一些零散的片段而已。但是通过现代科技手段