如何评价许倬云

　　相反，不是徐偈云评分的人物是论、真理，而是他(他对一些人物的评价也确实中肯)作为历史学家，在经历了很多世道之后，坦率直言，

很多人都说诸葛亮不该北伐，但他们也不想想自从刘备被陆迅一把火烧得大败开始蜀国就已经很弱小了，诸葛亮

　　这是台湾大学著名历史学家许卓云的观点，

　　诸葛亮是很多人非常崇拜的人物，看《三国演义》和京剧，都知道他穿八卦衣，头戴保鲜膜，拿羽扇，静下心来游手好闲，图谋空城计、草船借箭之类的妙计但真正的诸葛亮不像京剧中的偈，也没有《三国演义》中的神机妙算。

　　《三国志》才是真正可靠的史书。 作者陈寿在《诸葛亮传》之后跋涉，诸葛亮的行政工作做得非常好，对人忠实，对刘备的知遇之恩愿意一辈子为刘备抹黑，而他一生待人宽厚，法律严厉公平，但“其所长罗贯中在小说中创造了脍炙人口的事迹，但历史上的诸葛亮不是罗贯中笔下的诸葛亮，也不是京剧中的诸葛亮。

　　当时诸葛亮在刘备三顾茅庐“隆中对”的时候，已经预见到天下三分的局面，鲁肃也看到了这一情况。 当时中原经历了几十年的内战，刘备没有进入四川，荆州也没有得到。 诸葛亮预想四川省属于刘备，所以也有人怀疑“隆中对”的真实性。

　　另外，两个《三国演义》，现在历史学家考证《出师表》才是诸葛亮做的，《前出师表》有点可疑。 但是我自己每次读《后出师表》，总是内心很兴奋，很悲伤。 因为台湾现在的局面非常类似于《后出师表》这样人才零落的情况。 《后出师表》人才辈出，《前出师表》时期已所剩无几。 蜀汉之所以能在四川撑持这么久，与孙吴、曹魏三足鼎立，并不是因为四川人才济济，而是来自中原人的才能。 台湾最初的30年不仅仅是一个地方的资源建设的，而是来自大陆的人才，现在有了。

　　诸葛亮的“隆中对”中，一个部队从汉中到长安，然后出关，另一个部队从荆州向北作战，两个部队用夹攻攻势夹击中原，这是“隆中对”的主要论调，而且在北方一边抵抗曹操一边与孙吴和好大战略的后半部分怎么样？ 赢了曹魏，南方的孙吴怎么办？ 没有说明是平分天下，还是再打一仗。 所以这个大战略有问题。 第二，当时形势必须从渭水向长安迂回，沿着渭水而下。 曹操的根据地在河南省的东边，但不在这里。 你可以从荆州出来得到洛阳。 运气已经很好了。

　　马超之所以被列为五虎大将，并不是因为他能打很多仗，而是因为四川没有其他兵源。 从前诸葛亮带来的荆襄老军队，后来不够用。 诸葛亮五月渡泸州，南下云南，进入不毛之地寻找兵源。 马家军基地正好在凉州，有强人支援，是马超得势的重要原因。 后来姜维能在西北维持，依靠凉州兵，没有羌族军粮和凉州兵马，没想到他会继续下去。 因为这些不是为了夹紧攻势，没有其他选择。

　　话说诸葛亮在南阳打弓的时候，如果以后还想着靠凉州兵的话，那他应该还有兵，好像有点太早了。 离开四川是今天走丹江口的路，叫商关道。 只要从商关一带进去，就能直冲洛阳。 那才能运用夹紧攻势。 攻击曹操，应该向东北作战，可以威胁曹操大本营许昌。

　　从某些方面来看，我经常想，要想生民，诸葛亮不需要走出祁山，只要好好保护四川就行了。 但是，这也是不得已的事情。 如果他不进行攻击性防御，汉中可能也保护不了。 之后，在以四川为据点的偏安局势中，虽然可以防守巴山，但一定要在前面防守攻击，袭击对方，防止对方进入。

　　反过来问一下吧。 商关道为什么不进来？ 商关道是捷径，从商关道出四川很容易，但是诸葛亮已经把人放在那里了。 那个地方很穷，很难打败。 所以，真正理想的做法是，他应该在关口的关键部位设置前哨部队，后面的四川部队帮助他，逐浪往下打。 从荆州向东汉水东战，打淮水，就击中了东吴的家门口，他不能一起出兵并肩作战，可以强迫他来帮助东吴。 这就是我的“隆中对”，充分的“事后诸葛亮”。

　　在这上面看来，诸葛亮的战略并不高明，但他为人公正，待人亲切是不言而喻的。 所以我相当评价诸葛亮。 只是，关于大家从文学作品中得到的印象，他认为战争很好。 作为历史学家，我在这一点上必须矫正。

　　这些历史人物也可以说明，真正看历史看人物，不仅要从一个角度，而且要从不同的方面来考察。

　　前后两篇《后出师表》分别表达了诸葛亮在不同背景下率军出征的心情。《出师表》北伐前夕，诸葛亮表现出向刘备求孤的重要性，向后来的主治国使用者讲原则，似乎预见了将来蜀汉面临的困境。 这是一部老臣呕心沥血的忠良作品。

　　《前出师表》是在他决心屯驻关中魏的长期反敌前夕举行的。 知道蜀国人才凋零，其实无法恢复中原，做不到，诸葛亮的心情等于在告别最后。 这两个字反映了诸葛亮不可逆转的悲剧，但为了他的这种心情，千百年来，读者都要尊敬他。

　　我认为诸葛亮孔明最棒的是隆中正确的战略分析，

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　　(1903～1987)

　　[] 中国历史学家。原名兆麟,又名玉枢,自号外庐。山西省平遥县人。抗日战争期间他在重庆一面从事抗日民族统一战线工作，一面从事学术研究，出版了《中国古典社会史论》（后改名《中国古代社会史论》

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